59
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Теоретические подходы к проблеме духовного воспитания школьников - подростков.
1.1 Духовное воспитание: специфика понятия
1.2 Психолого-педагогические особенности подросткового возраста
1.3 Музыка как средство духовного воспитания школьников-подростков
Глава II. Реализация духовного воспитания подростков в учебно-воспитательном процессе.
2.1 Анализ программы «Музыка» в 5-7 классах: духовный аспект
2.2 Разработка уроков музыки с использованием духовных произведений
Заключение
Список используемых источников
Введение.
Современная социально-психологическая ситуация, сложившаяся в обществе, характеризуется своеобразным кризисом личности, который проявляется как кризис ее духовности, нравственности, возникший вследствие утраты духовно-нравственных ценностей.
В связи с происходящими в обществе социально-экономическими изменениями к современной школе предъявляются совершенно новые требования, выражающиеся в частности в том, что ее выпускникам уже недостаточно обладать широкими и разносторонними знаниями, навыками и умениями самостоятельного пополнения. Школа переориентируется с сугубо образовательных (обучающих) технологий, вооружающих учащихся только некоторым объемом знаний, на более глубокое личностно-ориентировочное воспитание, дающее школьнику возможность понять особенности своей личности, и сформировать навыки активной жизненной позиции.
Духовное воспитание как одна из форм развития личности, является одновременно необходимым аспектом других элементов воспитания, формирования мировоззрения личности. Специфика такого воспитания заключается в том, что его конечной целью выступает гармонически развитая личность. Оно направлено на активизацию творческих способностей человека, на повышение его общей культуры. Поэтому сегодня духовное воспитание приобретает особое значение. На общетеоретическом плане духовное воспитание - это эстетическое, нравственное становление личности человека, воспитываемое через музыку, театр, живопись, архитектуру, религию и т. д.
На современном этапе развития нашего общества особенно актуальна задача формирования духовной культуры подрастающего поколения. Достаточно важный ее аспект - музыкальное искусство. Отечественная педагогическая мысль, всегда уделяла существенное внимание проблеме воспитания и образования школьников средствами музыкального искусства. Большой вклад внесли научные деятели такие, как Ю.Б. Алиев (формирование музыкальной культуры школьников-подростков), А.Г. Болгарский (формирование интереса к народной музыке у подростков), Н.В. Гузий (формирование музыкально-эстетической культуры в условиях внешкольного начального музыкального образования), З.К. Кальниченко (формирование у старшеклассников потребности в музыкальном самообразовании с помощью школьных дискотек), Л.Г. Коваль (взаимодействие учителя и учащихся в процессе формирования эстетических отношений средствами музыкального искусства), А.Н. Сохор (соотношение музыкальной культуры общества и личности), Л.А. Хлебникова (составляющие музыкальной культуры) и др.
Проблемы духовно-нравственного воспитания рассматриваются в исследованиях таких педагогов, психологов, философов, как В.А.Беляева, Н.А.Бердяев, П.П.Блонский, С.Н.Булгаков, В.П.Вахтеров, К.Н.Вентцель, З.В.Видякова, В.В.Зеньковский, П.Ф.Каптерев, П.Ф.Лесгафт, В.М.Меньшиков, А.Н.Острогорский, В.П.Острогорский, Н.И.Пирогов, М.М.Рубинштейн, К.Д.Ушинский и др.
В настоящее время существует множество программ по духовно-нравственному воспитанию различных авторов. Примеры отечественных программ: «Введение в традицию» авторская программа Крячко А.А., «Духовно-нравственное воспитание старших дошкольников» Феоктистова Т. Г., Шитякова Н.П., «Программа "Духовно-нравственное образование детей на Православных традициях белорусского народа"», Программа "Мировидение", Программа "Введение в предание", Программа «Мировидение» средний школьный возраст, Программа "Мировидение" дополнительные уроки для младшего и среднего школьного возраста, «Путь к храму» краткая программа катехизации для старшеклассников и родителей. Кроме того необходимо назвать российские программы: «Красота спасет мир» авторская программа по музыке Т.В.Лазаревой, «Музыкально-эстетическое воспитание» для 1-4 классов Н.А.Терентьевой, Р.Г.Шитиковой, Программа «Азбука нравственности», Программа «В семье и на миру», Программа «Культура семейных отношений», Программа для педагогов воскресных школ «Основы духовной культуры», Муниципальная целевая программа «За духовное и нравственное здоровье» Д.Г.Левчук, О.М.Потаповской, «Программа по музыке и церковному пению» для общеобразовательных учреждений.
В современных условиях, благодаря развитию музыкальной индустрии, ориентации подростков в области музыки формируются, главным образом, под воздействием средств массовой коммуникации и общения со сверстниками, что приводит к потреблению музыкальных образцов сомнительного эстетического качества, рассчитанных на невзыскательный вкус в силу легкости восприятия (незамысловатая мелодия, танцевальный ритм, элементарная простота гармонического языка, близость тематики содержания текстов). Такие разновидности современной музыки, выполняющие не столько эстетическую, сколько коммуникативную и фоновую функции, пользуются в подростковой среде широкой популярностью, в то время как классическая, народная и современная академическая музыка, а также произведения духовной музыки, несущие определенную смысловую нагрузку, остаются за пределами внимания подростков и мало используются на уроках музыки.
Актуальность этой проблемы побудило нас выбрать тему курсовой работы «Духовное воспитание подростков в процессе обучения школьников».
Цель курсовой работы заключается в теоретической разработке и практическом применении основ духовного воспитания подростков в учебно-воспитательном процессе.
Реализация этой цели предполагает решение следующих задач:
· анализ психолого-педагогической и музыковедческой литературы по вопросам духовного воспитания школьников-подростков и программы «Музыка» в 5-7 классах;
· изучение психолого-педагогических особенностей подросткового возраста;
· разработка уроков музыки с использованием духовных произведений.
1.1 Духовное воспитание: специфика понятия.
В связи с происходящими в социо-культурной и духовной сфере со-временного общества глобальными преобразованиями проблема духовного воспитания подрастающего поколения приобретает особую актуальность. Како-во же содержание понятия «духовность»? Являясь философской, религиозной, эти-ческой, эстетической, педагогической, психологической категорией, духовность имеет сложную, многогранную структуру. Она исследуется с точки зрения познава-тельных, нравственных, эстетических и иных аспектов, но большинство ученых считают, что духовность -- есть процесс и результат развития человека до уровня осознания своей бытийной сущности и трансцендирования за пределы собствен-ной жизни.
Особо остро эта проблема стоит в подростковой и молодежной среде, так как именно данный социальный слой общества наиболее подвержен внешним воздействиям в силу своих возрастных особенностей. Известно, что дети усваивают и присваивают ценности взрослых. А сегодня эти ценности подвергаются решительному пересмотру. Причем, происходит это в крайне нестабильной социальной, экономической, экологической, психологической обстановке, в ходе смены типов духовной культуры, в принципиально изменившейся нравственной атмосфере, когда ниспровергнуты все прежние идеалы, ценности и авторитеты.
Все это актуализирует необходимость обращения к проблеме духовного возрождения личности, развития ее духовно-нравственного сознания, позволяющего ей активно, творчески включиться в общественную жизнь третьего тысячелетия, самореализовываться и самосовершенствоваться на основе духовно-нравственных ценностей. Еще не выработана единая точка зрения на содержание и структуру духовности, не выявлена специфика ее изучения, существует терминологическая неопределенность данного понятия, не раскрыта взаимосвязь социальных, педагогических, психологических фактов в процессе развития духовности личности.
Таким образом, осознание недостаточной теоретической и практической разработанности проблемы, решение которой отвечало бы потребностям современного состояния общества, может быть рассмотрено в качестве обоснования необходимости ее изучения, а проблема поиска наиболее целесообразных и эффективных путей развития духовности учащихся определена как важная и актуальная в педагогической психологии.
Особая роль в осмыслении понятия духовности как ориентации на высшие ценности принадлежит русским философам, социологам конца XIX - начала XX века - А.С.Хомякову, В.Соловьеву, В.Розанову, Н.Страхову, Н.Бердяеву, Л.Шестову, А.Ф.Лосеву, Е.Трубецкому, П.Флоренскому, С.Булгакову, С.Франку, А.С.Глинке (Волжскому), Б.Чичерину и другим, рассматривавшим ее как специфический способ личностного бытия, как отличительную черту человека как родового существа. Разрабатывая идею всеединства, постоянно пользовались терминами «мировая душа» (Вл. Соловьев), «духовная плоть» (Д.Мережковский), «духовное обновление» (И.Ильин) и т.п.
В понимании духовности интересны взгляды представителей современной науки. Так, психолог В.А. Пономаренко, изучающий проблему состояния людей опасных профессий, считает, что «именно в человеческой душе формируется духовный вектор, определяющий духовные способности, духовную вселенную, духовную опору и чутье, а главное -- понимание своего места в создании ценностей и значимости». А если это так, то в своем поведении человек должен руководствоваться высши-ми ценностями жизни, следовать идеалам истины, добра, красоты.
Психологи В.И. Слободчиков и Е.И. Исаев духовность пони-мают так: «Смысл жизни, высшие ценности, нравственные чув-ства и переживания, совесть есть проявление духовности челове-ка. Духовность есть самая глубинная суть человека как родового существа». Человек представляется ими как существо природное, телесное, как сознательный индивид, как участник культурной жизни общества, как субъект творческой и сознательной деятель-ности. И это дает основание говорить о духовности как о законо-мерном состоянии человека.
В психологическом словаре (Л.А. Карпенко, 1990) с точки зре-ния материалистов духовность обозначает индивидуальность двух фундаментальных понятий: идеальной потребности познания и социальной потребности жить, действовать «для других». Под ду-ховностью преимущественно понимается первая из этих потреб-ностей, под душевностью -- вторая. Душевность характеризуется добрым отношением человека к окружающим, заботой, готовностью прийти на помощь, разделить радость и горе. Это отношение рас-пространяется и на трудовую деятельность -- работу, выполняе-мую внимательно, заинтересованно, с любовью, т.е. «с душой».
По мнению педагогов, «духовность -- это интегральное свой-ство личности, проявляющееся в потребности жить, творчески со-зидать в соответствии с идеалами истины, добра, красоты, -- вы-ступает как показатель уровня человеческих отношений, чувств, нравственно-эстетической, гражданской позиции, способности к сопереживанию, состраданию и милосердию».
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8
