Теперь подытожим то, что мы только что сказали. Основываясь на сходстве имен, и характеристик, которые стоят за этими именами, снова можно предположить о равенстве Святого Духа с Отцом и Сыном. Но если принять во внимание тот факт, что Ветхий Завет определенно свидетельствует о Божественности Святого Духа, то те предположения, которые мы сделали на основании сходств имен Святого Духа и Бога, приобретают большую весомость.

Атрибуты Святого Духа

Новый Завет, когда повествует об атрибутах Святого Духа, свидетельствует, как о тех, которые мы называем непередаваемыми атрибутами природы Бога, так и тех, которые мы называем передаваемыми.

Непередаваемые атрибуты

Всеведение. О том, что Святой Дух обладает абсолютным всеведением или всезнанием, подобно тому, как и Бог, свидетельствует апостол Павел: «Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия». 1Кор2:10,11. (ср. Ин.14:26; Ин.16:12,13).

Вездесущность. О том, что Святой Дух присутствует повсюду в одно и то же время одновременно свидетельствуют следующие факты:

- Святой Дух «проницает всё и глубины Божие» (см.1Кор.2:10,11).

- Пребывает с народом Божьим во все времена. Христос говорит: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек». Ин.14:16. (см. Рим.8:9,26; 1Кор.12:13).

Всемогущество. Свидетельство Нового Завета о всемогуществе Святого Духа мы можем увидеть минимум через два факта:

- Участие Святого Духа в воскресении Христа. Павел пишет: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас». Рим.8:11. В истории народа Израильского были случаи, когда пророк воскрешал человека, конечно же, не без Божьей силы. А когда речь идет о воскресении Божественной личности, то могла ли участвовать в этом воскресении не всемогущая сущность? Однозначно не могла.

- Участие Святого Духа в воплощении Христа. Евангелист Лука передаёт слова ангела, сказанные Марии: «Дух Святой найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рожденное Святое наречется Сыном Божьим». Лук.1:35. «Обыкновенное существо никогда не смогло бы ввести Сына Божия в человеческую историю. Задумаемся над тем, что это означало. Святой Дух даровал вездесущего (и всемогущего) Христа одной конкретной личности - Марии. Такое чудо мог совершить лишь всемогущий Бог». Данные высказывание принадлежит преподавателю Заокской Духовной Академии О.А. Жиганкову, не опубликовано.

Передаваемые атрибуты

Истинность. Иоанн Креститель свидетельствует об этом атрибуте природы Свято Духа в следующих словах: «Когда же придет Он, Дух истинны, то наставит вас на всякую истину». Ин.16:13.

Жизнь. Павел, описывая свой опыт, свидетельствует: «закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». Рим.8:2.

Любовь. Тот же Павел в том же послании призывает: «Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу...» Рим.15:30.

Святость. «Не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления». Еф.4:30.

Передаваемые атрибуты присущи Богу и могут являться частью характера Его творения. Только Бог, наделяющий, этими атрибутами, а Божье творенье, и в частности человек, наделяемые. Важно отметить, что Новый Завет свидетельствует о Святом Духе, как о Том, Кто наделяет. Об этом говорит Павел в учении о плодах Духа: Если Дух Святой живёт в человеке, тогда, как результат этого, в нём начинают проявляться плоды Духа: “любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание”. Гал.5:22,23. Так же: «сеющий в Дух от Духа пожнет жизнь вечную». Гал.6:8. Пётр высказывает подобную мысль, когда говорит об освещении от Святого Духа: «Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам... избранным, по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию...» 1Пет.1:1,2.

Личностный аспект природы Святого Духа

Размышление о личностном аспекте Святого Духа хотелось бы начать следующей цитатой: «Является ли Святой Дух личностью или просто некоей силой или влиянием? это вопрос огромной важности. Если Святой Дух - это влияние или сила, то нам необходимо научится получать эту силу и пользоваться ею. Если Он является Божественной личностью, а мы рассматриваем Его, как безликое влияние, мы тем самым не воздаём Богу подобающую честь, любовь и поклонение. И если Он является Божественной Личностью, люди должны научиться отдаваться Ему, чтобы Он мог использовать их». Данные высказывание принадлежит преподавателю Заокской Духовной Академии О.А.

Жигангову, не опубликовано.

Итак, является Святой Дух личностью или нет? В Новом Завете мы находим достаточно оснований, чтобы полагать, что Святой Дух является личностью. И эти основания мы видим через следующие моменты:

Личностный аспект Святого Духа показан через использование личных местоимений, употребляющихся по отношению к Нему, и через использование мужского рода в сочетании с существительным среднего рода «дух».

Лука при описании избрания Павла на служение говорит: «Когда они служили Господу и постились, Дух (… - средней род) Святой сказал: отделите Мне (- мужской род) Варнаву и Павла на дело, к которому Я призвал (…- первое лицо) их». Деян.13:2.

Евангелист Иоанн свидетельствует: «Когда же придёт Он (evkei/noj - мужской род, единственное число), Дух (to. pneu/ma - средний род, единственное число) истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя (e`autou/ - мужской род, единственное число) говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он (evkei/noj - мужской род, единственное число) прославит Меня, потому что от Моего возьмет, и будущее возвестит вам». Ин.16:13-14. В этом тексте мы находим, что местоимения «Он» (evkei/noj) и «Себя» (e`autou) не согласуются в роде с существительным Дух (to. pneu/ma). И это либо просто ошибка, которую допускает Иоанн; либо, и логичнее предположить, что Иоанн делает это умышленно, желая показать, что Дух Святой - это «не нечто среднего рода». Иоанн употребляет по отношению к Святому Духу местоимение мужского рода. Этот же мужской род употребляется и по отношению к человеку, и по отношению ко Христу, и по отношению к Богу (Отцу). И человек, и Христос, и Бог (Отец) являются личностями.

Через повествование о Святом Духе вместе с другими лицами (личностями) Святой Троицы. Мы уже встречались с тем, что в Новом Завете, когда повествуется о Святом Духе, говорится без какого либо отличия, как об Отце, так о Сыне, так и о Святом Духе. Один из примеров такого повествования мы находим у Матфея: «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа...» Мф.28:19. Отец и Сын, бесспорно, являются личностями, и так как Отец и Сын - личности, то логичнее предположить, что Святой Дух тоже личность (см. Мф.3:16-17; 1Пет.1:2; 2Кор.13:13).

Через Его личные характеристики. Когда мы говорили о природе и личностном аспекте Бога, то согласились, что минимум три характеристики должны быть присущи личности: интеллект, чувства и воля. В Новом Завете мы находим, что всеми этими характеристиками обладает и Святой Дух:

- Интеллект (см.1Кор.2:11; Рим.8:27).

-Чувства (см. Рим.15:30; Еф.4:30).

- Воля (см. 1Кор.12:11).

Вдобавок к этому Святой Дух способен общаться с человеком (см. 2Кор.13:13), а общаться свойственно только личности.

Через именование Святого Духа Утешителем. Слово «Утешитель» (para,klhtoj) в Новом Завете употребляется пять раз, и из них четыре по отношению к Святому Духу (см. Ин.14:16; Ин.15:16,26; Ин.16:7). И один раз по отношению ко Христу (см. 1Ин.2:1). Незадолго до распятия Христос говорит Своим ученикам: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек». Ин.14:16. Т.е. перед завершением Своего земного служения Христос обещает послать другого Утешителя вместо Себя. И так Христос - Утешитель является личностью, то и заменивший Его другой Утешитель тоже должен быть личностью.

Через действия Свято Духа

Рассмотреть действия Святого Духа, о которых повествуется в Новом Завете нам необходимо не только, потому, что они свидетельствуют в пользу личностного аспекта Святого Духа, но и потому что помогают при изучении вопроса природы Святого Духа в целом. Итак, в Новом Завете о действиях Святого Духа мы встречаем:

Участвует в плане спасения, научает и руководит человеком. Его участие в плане спасения, в научении и в руководстве человеком проявляется в следующем действиях: Святой Дух возрождает. Иисус говорил Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа не может войти в царство Небесное». Ин.3:5. (см. Ин.3:8-6; ср. Тит.3:5)

Учит и напоминает: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». Ин.14:26 (см. Лук.12:12).

Свидетельствует: «Утешитель... будет свидетельствовать о Мне». Ин 15:26 (см. 1Ин5:6; Рим.8:16; Евр.10:15).

Обличает: «И Он пришед обличит мир...». Ин16:8-11.

Наставляет: «Он, Дух Истины, ... наставит вас на всякую истину» Ин16:13.

Прославляет Христа: «Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет (говорит Христос) и возвестит вам». Ин.16:14.

Говорит: «И Дух и невеста говорят: прииди!» Отр.22:17. (см. Мф.10:20; Мрк.13:11; Деян.6:10; Деян.8:29; Деян.10:19; Деян.11:12; Деян.13:2; Деян.13:25; Деян.23:9; 1Петр.1:22; Откр.2:7,11,17,29.; Откр.3:6,13,22; Откр.14:13.).

Ходатайствует перед Богом: «Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Рим.8:26. (см. Рим.8:27).

Участвовал в рождении Христа: «Ангел сказал Ей (Марии) в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; по сему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Лук.1:35. (см. Мф.1:18).

Участвует в крещении человека: «Тогда вспомнил я (Петр) слово Господа, как Он говорил: Иоанн крестил водою, а вы будите, крещены Духом Святым». Деян.11:16 (см. Мф.3:11; Мк.1:8;Лк.3:16; Ин.1:33).

Помазывает: «Дух Господень на мне, ибо Он помазал Меня...». Лук.4:18. (см. Деян.10:38).

Освещает человека: «Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братья, что Бог от начала через освящение Духа и веру истине, избрал нас ко спасению...». 2Фес.2:13. (см. 1Пет.1:2,22; Рим.15:16; ср. 2Кор.3:18).

Оправдывает: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего». 1Кор.6:11.

Вдохновляет проповедь: «И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы...». 1Кор.2:4.

Участвует в запечатлении: «В нем и вы (во Христе) запечатлены обетованным Святым Духом». Еф.1:13.

Знакомит со Христом: «чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его». Еф.1:17.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14