31
СОДЕРЖАНИЕ
Миллионы лет существует мир. Многое изменилось в нем, стало совершенно другим. Но все же есть что-то непреходящее, вечное, что было и будет всегда. Ведь всегда будут рождаться, жить и умирать люди; и всегда будут они идти по тернистому пути к своему совершенству, каждый раз вновь разрешая вечные жизненные проблемы, преодолевая преграды, терпя бедствия.
Современная социальная действительность со все большей отчетливостью требует воспитания и развития у молодого человека ка-честв инициативного и самостоятельного субъекта, способного творчески и активно строить свои отношения с людьми.
? ????????? ????? ???????? ????????? ???????? ? ??????? ????????? ???????? ??????? ?????????? ????????????. ?? ???????? ???????? ??, ??? ? ????? ???????? ? ???????? ???????? ???????????? ?????????? ? ????????????????. ??????????? ????????? ???????? ???????? ?????????? ?????????????? ?? ?????????, ???????, ???????. ??? ????? ???????, ????? ??????? ????????? ??????????????? ???? ?????????? ????, ? ??????????? ???????? ???? ??????????? ?????????? ?????? ?????. ? ????? ?????? ??????? ?????????????? ?????? ?? ?????? ? ???????????? ???????, ?? ?????? ??? ? ????? ??????????? ?????????? ?????????.
???? ??????? ????????? ? ?????????, ????? ???????????? ???? ?????, ?? ???????? нуждается в них, чтобы определить общие цели и формы поведения, которые для него наиболее значимы.
Из всех проблем, с которыми сталкивались люди в ходе истории человече-ства, вероятно, наиболее запутанной является загадка самой человеческой при-роды. В каких только направлениях не велись поиски, какое множество различных концепций было выдвинуто, но ясный и точный ответ до сих пор ускользает от нас. Существенная трудность состоит в том, что между нами очень много различий. Люди разнятся не только своим внешним видом. Но и поступками, зачастую чрез-вычайно сложными и непредсказуемыми. Среди людей на нашей планете не встретишь двух в точности похожий друг на друга. Эти громадные различия ус-ложняют, если не делают вообще невозможным, решение задачи по установле-нию того общего, что объединяет представителей человеческой расы.
Теология, философия, психология, естественные и социальные науки - некоторые из течений, в русле которых предпринимаются попытки понять всю слож-ность человеческого поведения и саму сущность человека. Какие-то из этих путей оказались тупиковыми, в то же время другие направления находятся на пороге своего расцвета. Сегодня проблема стоит остро. Как никогда, поскольку большин-ство серьёзных недугов человечества -- стремительный рост численности населе-ния, загрязнение окружающей среды, ядерные отходы, терроризм, наркомания, расовые предрассудки, нищета -- являются следствием поведения людей. Вполне вероятно, что качество жизни в будущем, как, возможно, и само существование цивилизации, будут зависеть от того, насколько мы продвинемся в понимании себя и других.
Проблема человека, его сущности, его личностных качеств, перспектив его развития является одной из самых актуальных в наше время. Эти вопросы приоб-ретают особую значимость в период обновления нашего обще-ства.
В данной работе была предпринята попытка рассмотреть образование, как показатель личностной ценности и функции, и роль, которую играет образование и воспитание в процессе формирования полноценной гармоничной личности.
ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ
Рассмотрение поставленных вопросов нам необходимо начать с анализа понятия «человек», с выяснения различия между понятиями «человек» и «лич-ность». Хотя данные понятия и являются одно-порядковыми, они, тем не менее, не тождественны.
И в этой сфере существует одно интересное мнение, заключающееся в том, что «личность -- есть общественно развитый человек». Как мы увидим далее, вышесказанное является кратчайшим изложением практически всей философии о личности, так как почти все философы и психологи сходятся во мнении, что чело-век как личность -- продукт общества.
Главное качество в человеке -- это его ра-зумность. Можно сказать, что призвание человека состоит в том, чтобы изме-нять мир с помощью силы знания.
Существует также точка зрения, согласно которой вопрос этот праздный; каждый, мол, если он чувствует и мыслит, совершает поступки, находится в общении с окружающими, уже тем самым утверждает себя как личность.
«Величие человека -- в его способности мыслить. Человек -- всего лишь тро-стник, слабейшее из творений природы, но он -- тростник мыслящий. Чтобы его уничтожить, вовсе не надо всей Вселенной, достаточно дуновения ветра, ка-пли воды. Но пусть даже его уничтожит Вселенная, человек все равно возвышен-нее, чем она, ибо сознает, что расстается с жизнью и что слабее Вселенной, а она ни-чего не сознает.… Только мысль возносит нас, а не пространство и время, в ко-то-рых мы -- ничто…» -- Б. Паскаль.
Говоря о личности, необходимо уточнить, что же представляет собой сам термин. Слово личность («personality») в английском языке происходит от латин-ского «persona». Первоначально это слово обозначало маски (ср. русское «ли-чина»), которые надевали актеры во время театрального представления в древне-греческой драме. Раб не рассматривался как персона, для этого надо быть сво-бодным человеком. Выражение «потерять лицо», которое есть во многих языках, означает утрату своего места и статуса в определенной иерархии.
Нужно отметить, что в восточных языках (китайском, японском) понятие личности связывается не только и не столько с лицом человека, но и со всем его телом. В европейской традиции лицо рассматривается в оппозиции с телом, так как лицо символизирует душу человека, а для китайского мышления характерно понятие «жизненность» куда входят и духовные, и телесные качества индивида.
Как в восточном, так и в западном мышлении сохранение своего «лица», т.е. личности -- это категорический императив человеческого достоинства, без чего наша цивилизация потеряла бы право называться человеческой. В конце XX и в начале нынешнего века это стало подлинной проблемой для сотен миллионов людей, ввиду тяжести соци-альных конфликтов и глобальных проблем человечества, которые могут стереть человека с лица земли.
Таким образом, самого начала в понятии «личность» был включен внешний, поверхностный социальный образ, который индивидуальность принимает, когда играет определенные жизненные роли -- некая «личина», общественное лицо, об-ращенное к окружающим.
Личность представляет собой диалектическое единство общего (социально-типического), особенного (классового, национального) и отдельного (индивидуаль-ного, неповторимого, присущего только данной личности).
Сущностная характеристика раскрывается, прежде всего, через раскрытие самосознания, воли, характера, нравственной зрелости, черт мировоззрения, ее реальных прав и обязанностей, социальной активности, ее способности быть сво-бодной и действовать свободно.
Первым понятием, с которого следует начинать изучение проблемы лично-сти, является "индивид". Дословно оно значит неделимую дальше частицу какого-то целого. Или, другими словами -- представитель рода человеческого.
Человек, с одной стороны, -- часть природы, с другой -- существо социаль-ное, социальный индивид, член конкретного общества. Человек как биологическое су-щество разделяет судьбу своих «меньших братьев», то есть животных: рожда-ется, болеет, испытывает потребность в пище, продолжает жизнь в потомстве, уми-рает…
Однако это не означает, что биологическое в человеке -- это только то, что генетически сближает и роднит человека с животным предком, но и то биологиче-ски новое, чем мы отличаемся от животного. Можно указать следующие наследст-венные особенности человеческого организма, которые оказывают влияние на его общественную жизнь: прямая походка как анатомическая особенность, позволяю-щая человеку лучше охватывать взглядом окружающую обстановку; следствие прямо хождения -- свободные руки с подвижными пальцами; центральное биноку-лярное зрение для улучшенной ориентировки в пространстве; большой утончен-ный мозг и сложная нервная система; сложный механизм голосовых связок, строе-ние гортани и губ, способствующие развитию речи.
Индивидом считается всякий человек в онтогенезе, то есть от рождения до смерти. Он приобретает индивидуальность в результате каких-либо биолого-социальных преобразований и становится личностью лишь по дос-тижению определенных вершин в своем интеллектуальном и социальном разви-тии, не раньше. Под становлением личности здесь подразумевается приобретение определенных свойств (качеств), которые характеризуют индивида как личность. Западными же учеными была выдвинута следующая версия, которая заключается в том, что при рождении каждый человек проходит так называемый «кризис рож-дения», который имеет не только физиологическое значение, но во многом опре-деляет параметры психической деятельности взрослого человека.
Страницы: 1, 2, 3, 4
