Не успев, очевидно, отдать последние указания о судьбе объединенной в результате религиозных войн Аравии и о своем наследнике, пророк Мухаммад умер в 632 г. Перед смертью он находился на вершине могущес-тва, соединяя в себе единого вождя, правителя и духов-ного лидера всех арабов. Мухаммад -- бесспорно исто-рическая личность и, независимо от того, верить в его богоизбранность или нет, нельзя не признать, что он входит в небольшой круг исторических деятелей, гло-бальным образом вметавшихся в ход истории. Почти не возникает сомнений также и в том, что Коран -- резуль-тат своеобразного пророческого озарения и действитель-но был написан как некое неосознанное творение.
Распространение ислама. Коран.
Ислам, зародившись в качестве религии арабов, быс-тро превратился в мировую религию. Произошло это главным образом с помощью джихада. Новая религия утверждалась силой и оружием. После смерти Мухамма-да в Аравии правили так называемые халифы (букв, за-местители Мухаммада и самого Аллаха) -- жестокие за-воеватели. Первым из них был Абу-Бакр, который укрепил свою власть в Аравии и сделал первые завоева-ния за пределами халифата (государства, возглавляемого халифами). Но правил он всего два года (632--634). При нем началась работа по систематизации стихотворных изречений Мухаммада с целью сведения их в единую книгу (Коран). Еще более беспощадным завоевателем был второй халиф -- Омар, устроивший погромы в за-хваченных им центрах древней культуры -- Александрии и Иерусалиме. Святые места христиан, а также развали-ны разрушенной до того римлянами святыни древних евреев -- Храма Соломона надолго оказались в руках мусульман (крестовые походы XI-- XIII вв. происходили, как вы помните, под лозунгом освобождения Святых мест из рук «неверных», т.е. мусульман в понимании христиан). Во владения халифата вошли Египет, Сирия, Ирак и другие территории. С тех пор подавляющее насе- | ление этих стран -- арабы, носители ислама. В более |1 позднее время, пользуясь слабостью Византии и Персии, [ мусульмане распространили свое влияние на Среднюю Азию, часть Закавказья (Азербайджан, небольшую часть Грузии -- Аджарию), позже -- на отдельные народы Се-верного Кавказа, на часть Индии (вытеснив из этой стра-ны буддизм). Через завоевания турок ислам распростра-нился на территории павшей в 1453 г. Византии и дошел до Европы (ислам приняли после турецкого завоевания отдельные славянские народы Балканского полуостро-ва). Мирным путем ислам широко распространился в Индонезии, Малайзии, в меньшей степени на Филиппинах.
После убийства собственным рабом в 644 г. Омара третьим халифом стал престарелый зять Мухаммада -- Усман. При нем была завершена работа по составлению Корана и сделаны его 4 рукописных списка, главный из которых остался в Медине. Орфография, структура и правила чтения Корана еще долго дорабатыва-лись. Окончательно они были канонизированы в каирском издании в начале XX в. Важно знать, что Коран является священной книгой только на арабском языке, а все переводы этой книги, в том числе и на русский язык, -- лишь текст для информации о ее со-держании1. Коран делится на так называемые суры (букв, наиважнейшее). Сур в Коране 114, есть длинные и совсем короткие. Суры расположены не по содержа-нию, а по длине: вначале -- самые длинные, в конце -- короткие (от 286 до 3 стихов). За исключением корот-кой первой суры они расположены в обратном поряд-ке: ранние -- в конце, поздние -- вначале. Так как на-писана эта книга стихийно, без определенного плана, то читать ее человеку непосвященному очень трудно. Изложение отрывочно, хаотично и многопланово. Не-смотря на это, Коран признан не только религиозным, но и выдающимся философским и литературно-худо-жественным памятником древности. Если вам когда-либо приходилось видеть мечеть (мусульманский храм), то вы, наверное, обратили внимание на то, что она свер-ху донизу покрыта сложным орнаментом. Это не что иное, как арабский текст Корана. В исламе не принято изображать людей и животных, а храмы (мечети) укра-шаются только орнаментом -- каллиграфическим текс-том. Не случайно некоторые ученые-религиоведы гово-рят о том, что в центре ислама стоит слово, причем не просто слово, а слово, сказанное пророком Мухаммадом на арабском языке.
Общие черты мусульманского вероучения
Догматика мусульманства довольно проста. В основе всего лежит вера в Аллаха -- единого Бога. Каждая сура Корана начинается словами «Во имя Аллаха милостиво-го, милосердного...». Аллах судит людей, он строг, ми-лостив, но самое главное -- всемогущ. Все происходит по воле Аллаха. Бог мусульман един, христианскую Тро-ицу они трактуют как уступку многобожию.
Мухаммад -- пророк и посланник Аллаха. Библейс-кие персонажи и пророки рассматриваются как его предшественники (Моисей, Иисус, Ной, Авраам, Адам), но все они -- ниже Мухаммада.
В исламе есть учение об ангелах (Джибраил -- Гав-риил, Мисаил -- Михаил и др.). У каждого человека -- два ангела, сопровождающие его по жизни. Ангелы сто-рожат рай и ад. Наряду с ангелами существуют и демо-ны (джинны и их разновидность шайтаны) -- олицетво-рение зла. Ангелы, джинны и люди созданы Аллахом.
Существует рай и ад. Рай изображается в виде пре-красного сада с реками из молока, вина и меда. Всем праведникам в раю достанутся очаровательные жены (гурии). Ад же представляет собой воронку, состоящую из кругов. Мучают грешников огнем. После смерти че-ловек попадает в рай или ад в зависимости, от своих заслуг и деяний и, разумеется, веры в Аллаха. Но всем умершим еще предстоит Страшный суд! Согласно пред-ставлениям мусульман, он будет происходить на Земле и все люди должны будут пройти над бездной по ост-рию лезвия. Праведники спокойно преодолеют этот путь. Аллах вручит в руку каждого человека книгу, в которой будут описаны его деяния. Праведники полу-чат ее в правую руку, а грешники -- в левую.
Как видно из этого короткого изложения, вероуче-ние мусульман имеет много общего с христианством.
Это можно объяснить едиными (хотя и далекими; кор-нями двух мировых религий. Некоторые христианские богословы и религиоведы рассматривают ислам как ис-каженный и огрубленный вариант христианства, при-способленный к более примитивному общественному укладу. Мнение исламских богословов, естественно, абсолютно противоположно: с их точки зрения, христи-анство есть «недозревший ислам».
Каждый мусульманин имеет религиозные обязанности -- предписания. Их пять.
1. Исповедовать веру в Аллаха («Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед пророк его» -- произносит каждый новообращенный в ислам после ритуального омовения). Вера должна быть искренней -- любое лицемерие является непростительным грехом.
2. В течение дня необходимо совершать пятикратную молитву (шмаз). Все ритуалы (поклоны, чтения) строго регламентированы, и путать их ни в коем случае нельзя.
3. Мусульманин должен соблюдать пост (ураза), который длится целый месяц -- рамадан. Первоначально он приходился на лето, но после реформы календаря стал приходиться на весну. В течение' рамадана отмечаются памятные даты -- праздники. В пост нельзя есть и пить в течение всего светового дня (исключение дела-ется для больных и стариков). В эти дни запрещены развлечения, а в мусульманских странах даже отмечает-ся спад деловой активности. В пост нельзя вести воен-ные действия.
4. Мусульманин обязан платить налоги и творить милостыню для спасения собственной души (в мечеть, нищему, калеке). Обязательная доля налога составляет 1/40 часть дохода, кроме этого он должен вносить и дополнительную часть добровольно.
5. Каждый мусульманин должен один раз в жизни совершить паломничество в Мекку (хадж) и исполнить там ряд священных обрядов, включая семикратный об-ход Каабы, целование «черного камня», пробег между священными холмами, жертвоприношение овец и т.д. Совершивший все это получает зеленую чалму (зеле-ный -- цвет ислама) и титул хаджи.
Священный день мусульман -- пятница. Для об-щественной молитвы они собираются в мечети.
Положение женщины в исламе подчиненное, сущес-твует традиция многоженства. Согласно традиции, жен-щина обязана скрывать свое лицо и очертания фигуры под паранджой. Женщина создана для обслуживания и услады мужчины. Европейцы с удивлением отмечают, как в исламских странах мужчина может идти налегке, а женщина, идущая рядом, несет тяжелый чемодан. Вместе с тем мужчина обязан заботиться о своих жен-щинах -- членах семьи, не проявлять к ним жестокос-ти. Распространенное у нас понятие гарем (букв, запре-тный) означает женскую часть дома, где живут мать, сестра, жена, дочь. Таким образом, гарем -- это не обя-зательно свидетельство многоженства. Вход в гарем для посторонних запрещен.
Кроме еженедельного празднования пятницы му-сульмане отмечают еще несколько праздников. 27-го числа месяца рамадана празднуется «Ночь предопреде-лений». Именно в эту ночь было начато ниспослание Корана Мухаммеду. Все мусульмане проводят ее бод-рствуя и, как правило, в мечети. Считается, что в эту ночь происходят чудеса. По окончании постного меся-ца празднуется ураза-байрам -- радостный праздник «разговения», длящийся 3--4 дня и сопровождающийся раздачей милостыни и походами на могилы предков.
Через 70 дней после окончания поста отмечается самый главный праздник -- курбан-байрам -- праздник жертвоприношения животных.
Ислам в России
Мусульманская религия стала важным фактором российской жизни начиная с XVI в., когда при Ива» Грозном были покорены и присоединены к России Казанское и Астраханское ханства, населенные татарами Эти государства можно в какой-то степени рассматривать как осколки Золотой Орды (современные татар живущие на Волге, являются плодом слияния монголе татарских завоевателей и волжских булгар, живпп здесь с глубокой древности). Монтоло-татарские завоеватели во времена походов на Русь были язычникам; ислам они приняли позже, в XVI в. В этом же веке России присоединились Большая Ногайская Орда, час Башкирии, Сибирское ханство -- огромные территории среди населения, которых господствовал ислам.
В XVIII в. между двумя русско-турецкими война] (при Екатерине II) в состав России вошло мусульман кое Крымское ханство. В начале XIX в. активно процесс присоединения Закавказья, в результате которого под покровительство России перешла православная Грузия, часть монофизитской Армении и мусульманский Северный Азербайждан.
В 1817--1864 гг. Россия вела длительную и кровопролитную Кавказскую войну за присоединение народа Северного Кавказа, которые в большинстве своем были мусульманами (это, главным образом, многочислен народы Чечни и Дагестана). Движение горцев, сформировавшееся там под религиозными лозунгами, возглавил имам Шамиль, а его идейной основой стал мюридизм (воинственное религиозно-мистическое учение ислама). Мюриды-воины вели борьбу не на жизнь, а на смерть, победа России далась очень дорогой ценой. Шамиль попал в плен и превратился в ссыльного жите-ля г. Калуги. Под конец жизни правительство отпусти-ло его в Святые места. Немного не доехав до Мекки, он умер. В 60-70-х тт. ХК в. активно шел процесс при-соединения к России народов Средней Азии -- носите-лей ислама.
Мусульманство в России могло существовать сво-бодно, но было лишь терпимой религией. Духовенство, как правило, проводило государственную политику, хотя под флагами ислама иногда вспыхивали восстания и антиправительственные движения. К 1917 г. в России было 7,5 тыс. мечетей, а после октября 1917 г. их число еще больше возросло (в связи с уравнением религий в правах). В 20--30-х гг. мусульманство пострадало от антирелигиозных кампаний, как и христианство. Мечети закрывались и уничтожались, а деятелей церкви отправ-ляли в лагеря. Возрождение ислама произошло в годы Великой Отечественной войны. Как вы помните, эти трагические годы были одновременно и годами возро-ждения православной церкви.
После распада СССР возник целый ряд государств (Азербайджан, страны Средней Азии), где ислам сейчас занимает все более важное положение в общественной и государственной жизни.
В России носителями ислама выступают главным образом татары. В целом в нашей стране ислам -- вторая по количеству приверженцев религия после правос-лавия.
Среди татар и других народов России, исповедую-щих мусульманство, было и есть множество людей, прославивших себя в качестве деятелей науки, культу-ры, искусства как в нашей стране, так и во всем мире.
Страницы: 1, 2
