Современное влияние местных антропогенных очагов в бассейне озера имеет локальный характер, но если рассматривать характеристики атмосферы, оно охватывает крупные части озера, главным образом его южную котловину. Это влияние кроме местных источников обязано переносу воздушных масс от Иркутского территориального комплекса, особенно Ново-Иркутской ТЭЦ [4, 16].
Одна из интересных страниц в истории Забайкалья связана с легендарными хуннами, потеснившими "плиточников". Многовековое господство хуннских племен, создавших первое в Центральной Азии государственное объединение (кочевая держава Хунну сложилась в 209 г. до н. э) отражено в мифологических сказаниях и в великолепных памятниках искусства, так называемый "звериный стиль", дошедших до нас. Хунны изобрели стремя, изогнутую саблю, усовершенствованный длинный составной лук, метавший стрелы на расстояние до 700 м., круглую юрту. На северных рубежах своих владений хунны построили укрепленный форпост - Иволгинское городище. На юге Бурятии известно большое число их захоронений. Одно из них, особенно крупное, найдено в районе Кяхты, в Ильмовой пади.
В конце XII - начале XIII в. Забайкалье оказалось в центре событий мирового значения - объединения монгольских племен и создание единого Монгольского государства. Ключевая роль в объединении монголов принадлежит Тэмуджину, в последствии получившему титул - Чингисхан, родившемуся в монгольском роде борджигинов в урочище Делюн-Болдох в восьми километрах севернее современной российско-монгольской границы. Согласно монгольским легендам, предками ядра монгольского народа были Бортэ-чино и Гоамарал, которые, переплыв внутренне море Тенгис (Байкал), поселились в долине р. Онот и дали начало "золотому" роду борджигинов. Земля предков почиталась монголами как священная.
В 1206 г. на берегу Онона был проведен великий курилтай (собрание всех войск, высший орган власти) на котором была провозглашена новая кочевая империя и официально закреплено за вновь сформировавшимся народом-войском имя "монголы". Позже, повелением Чингисхана "Земля Предков" (территория нынешней Бурятии) была объявлена запретной зоной Их-хориг (Их - великий, Хориг - запрет) - сакральным заповедником.
С 1212 г. на "Земле Предков" были введены запреты на обработку земли, хотя до этого сеяли хлеб (об этом имеются археологические данные), на строительство городов (до этого строились крепости-города меркитов), была запрещена облавная охота. Несколько веков Их-хориг почитался как заповедное место предков Чингисхана по материнской линии, где проводился ежегодный ритуал поклонения духам предков.
До конца XVII в. в Прибайкалье не было государственных границ. Ко времени прихода русских в Сибирь в Прибайкалье проживали четыре основные племенные группы: булагаты, эхириты, хогодоры и хоринцы. Кроме этого на территории проживали многочисленные и разобщенные родоплеменные группы монголов, племена тюркского и тунгусского происхождения, известные их современникам под общим именем как "лесные народы". Первые русские летописи называли эти племена "брацкими" народами. Племена свободно передвигались в пределах от Байкала до пустыни Гоби [5, 9].
Буряты - одна из самых многочисленных народностей, населяющих территорию Сибири. Этническая история Бурятии неотделима от исторического пути народов Южной Сибири и Центральной Азии. С древнейших времен на забайкальской земле жили различные племена и народы. В каменном веке здесь обитали "лесные племена" - охотники и рыболовы. В эпоху бронзы появились создатели культуры "плиточных могил", оставившие после себя большое количество древних памятников - величественные каменные ограды среди степи на могилах умерших, "оленные камни" (по-бурятски "хусээголо" или "хомогулу"), рисунки на скалах и в пещерах [4, 90].
После распада государства Хунну в I в. кочевые племена Забайкалья были втянуты в борьбу за господство в степи. Сменяя друг друга, здесь жили племена сяньби, курыкан, уйгуров, киданей и меркитов. Письменные упоминания о первых группах монголоязычных племен в этом регионе относятся к X-XI вв. Под влиянием монголоязычных племен часть народа курыкан, проживавшего до этого на территории Прибайкалья, ушла вниз по р. Лена, а другая часть ассимилировалась с монголами и стала прародителями западных бурят (возникают новые этнические племена хори-монголов).
Только с установлением в 1727 г. русско-китайской границы это передвижение прекратилось и появились условия для формирования бурятской народности. По данным самой первой из известных бурятских летописей "Балжан хатанай тухай дурдалга" в 1648 г. буряты выразили согласие принять подданство Российского государства. Многие исследователи сходятся в мнении, что процесс формирования и консолидации бурятской народности начался в XVII в. Это подтверждают археологические и этнографические данные, по которым установлено, что к XVII-XVIII вв. большинство коренных племен Прибайкалья вошли в состав сформировавшейся народности - бурят. Предположительно название народности произошло от монгольского корня "бул", что означает "лесной человек", по другой версии от корня "бу" - охотник, ловец соболя.
Русские заселили Забайкалье тремя основными волнами: в XVII в. пришли казаки-землепроходцы, в XVII-XIX вв. сюда были высланы старообрядцы ("семейские"), в конце XIX - начале XX в. - крестьяне-переселенцы. Все три волны принесли свою самобытную культуру, наиболее яркой из них является старообрядческая. Между коренными жителями и пришлым населением установился тесный контакт, приведший сначала к временным обменам важнейшими хозяйственно-культурными достижениями, а позже - и к сложению смешанной этнической группы - карымов. Карымы - этническая группа возникшая вследствие смешанных браков русских переселенцев, испытывающих недостаток в русских женщинах, с бурятскими женщинами.
В конце ХIХ - начале ХХ в. во всех бурятских ведомствах население уже было этнически смешанным [5, 12].
Традиции центральной Азии отразились на современном искусстве Байкала. Как и Буддийские Мотивы они присутствуют во всех произведениях Даши Намдакова, будь то "Кочевник", "Воин", "ЧингисХан" и др.
Наиболее древним приемом бурятских мастеров была насечка серебром и оловом по железу. Изделия выполнялись в технике литья, чеканки, гравировки, филиграни, золочения, зерни, инкрустации драгоценными и полудрагоценными камнями. Обязательным элементом парадного украшения и мужчин и женщин были ножи - хутага. Ножу приписывалась магическая функция оберега от всякого зла. Когда в семье рождался мальчик, у его изголовья сразу же клали нож. С ножом связывалось представление о мужском духе - хранителе рода, поэтому его очень ценили, передавали от отца к сыну. Рукоять и ножны богато украшались серебряными накладками, нередко инкрустированными каменьями. Изготовлялись ножи с накладками из тонких серебряных пластин, украшенных изображениями драконов, львов, летучих мышей, "узла счастья".
К числу старинных предметов относятся и огнива - хэтэ. Они состоят из стального бруска-кресала и небольшого кожаного футляра для хранения кремня и трута. Для огнива брали кожу темного цвета, на которой ярко выделялись серебряные накладки. Наряду с ножом и огнивом, непременной деталью мужского одеяния были подвески. Все украшения богато орнаментированы понятными каждому буряту символами. Отвага, сила, удача сопутствовали владельцу этих предметов.
Веками вырабатывался порядок, по которому женщина-бурятка носила украшения, соответствующие тому или иному возрасту. Новорожденной девочке вдевались в уши коралловые серьги, которые, по поверью, служили оберегом от темных сил. Чем старше она становилась, тем больше украшений дополняло ее наряд, но после свадьбы число их шло на убыль, и к старости убор бурятки становился совсем скромным. Интересны коралловые шапки-кокошники. Их основа вырезалась из бересты, обтягивалась бархатом или шелком, на лицевую сторону нашивались кораллы, нередко дополненные янтарем и лазуритом. Особое пристрастие бурят к дорогому камню - он поступал транзитным путем, его покупали у купцов, расплачиваясь скотом, - объясняется поверьем, что коралл приносит счастье.
Многочисленны женские накосные украшения. У бурятки на концах кос были привязаны фигурные пластины с ярко-красным кораллом в центре. Для этих целей нередко использовали русские, китайские, японские серебряные монеты, которые аккуратно вправлялись в серебряное же, украшенное насечкой кольцо. Кроме того, судя по старым фотографиям и сведениям пожилых людей, девушки и молодые женщины носили на всех пальцах, кроме среднего и большого, кольца и перстни.
К распространенным видам нагрудного украшения женщин относятся амулетницы - гуу. В них хранились миниатюрные листочки с текстом буддийской молитвы, заговоры против болезней и несчастных случаев, а также изображения будд и лам. На круглых гуу узоры композиционно строятся почти по одной схеме: вписанное в круг стилизованное изображение дракона, "бесконечного узла счастья", или драгоценности - чинтамани [1, 11].
Преимущество концепции устойчивого развития заключается в понимании того, каким образом экономическая деятельность вписывается в систему социокультурных ценностей локальной цивилизации и в природные процессы конкретного региона. Иначе говоря, устойчивое развитие - явление региональное, поскольку в этой случае хозяйственное развитие приходится ставить в зависимость от социокультурного потенциала региона и ассимилятивной способности экосистемы. Применительно к Республике Бурятия требование устойчивого развития означает согласование экономической деятельности всех хозяйствующих субъектов с особым режимом природопользования, установленным на Байкальской природной территории. Согласно федеральному закону "Об охране озера Байкал", на нашей территории запрещаются (или ограничиваются) те виды деятельности, при осуществлении которых оказывается негативное воздействие на уникальную экосистему озера Байкал и природные ландшафты его вод сохранной зоны. На наш взгляд, выполнение этих требований Закона о Байкале возможно только при одном условии, а именно, при конструировании новой модели устойчивой экономики [1, 18].
В 2004 году область посетило 39,6 тыс. иностранных туристов и более 250 тыс. российских.
Областная администрация разработала концепцию развития туристической индустрии. Главная цель - сделать туризм круглогодичным. Она предполагает три этапа - первый рассчитан до 2007 года. Он коснется развития инфраструктуры в Иркутске, Листвянке и на Ольхоне. Ставка делается на внутренний туризм. Иностранцев не устраивает низкий уровень сервиса.
Въезд предполагается только по путевкам. Их будут предоставлять турфирмам, исходя из рекомендаций местных властей. Второй этап с 2005-2007 год предполагает развитие туристической инфраструктуры Слюдянки, Большого и Малого Голоустного, Ольхонского района и Усть-Орды. Разработчики считают, что к этому времени возрастет поток туристов из Европы и Азии. На 2008-2010 год намечено развитие Севера области и БАМа. К тому времени мы можем рассчитывать на туристов из Америки. Американцы наиболее требовательны к уровню сервиса. В первую очередь развитию туристического бизнеса должны помогать местные власти, включая в работу школы, творческие коллективы, музеи [4, 15].
От чистоты воды зависит её прозрачность. Байкал - не только чрезвычайно чистое, но и самое прозрачное озеро в мире. Весной после освобождения ото льда прозрачность его воды достигает 40 метров - в десятки раз больше, чем во многих других озёрах. Эталоном самой высокой прозрачности считается вода Саргассова моря, приближающаяся к прозрачности дистиллированной воды. Здесь диск Секки исчезает из виду на рекордной глубине - 65 метров.
По числу часов солнечного сияния Байкал богаче, чем соседние территории Сибири и даже некоторые западные и южные районы страны - на севере Байкальской впадины (Нижнеангарск) 1948 часов в год, на юге озера (Бабушкин) и в средней части (Хужир) 2100 и 2277, а на Рижском взморье, находящемся на той же широте - в среднем 1839 часов в год, в Абастумани на Кавказе - 1994. Среднегодовая температура воздуха по впадинам озера распределяется так: в южной котловине - 0,7 С, в средней - 1,6 С, в северной - 3,6 С.
1. Даниленко Н.Н., Думова И.И. Концепция развития туризма на Байкале // Регион, 2003. - №4. - с.37-46.
2. Дехтярь Г. "Взрослый подход к детскому отдыху" // Турбизнес. 2001. №8.
3. Дронов В.П. и др. Экономическая и социальная география: Справ. материалы. - М.: Просвещение, 2004. - 208 с.: ил.
4. Журавлев М. "Нужен федеральный закон" // Народное образование. 1998. №6.
5. Смирнов А.Б. Тенденции и перспективы развития туризма на Байкале регионе // Консультант и Практик. 2003. №8.
6. Экономическая география России: Учебник/ Под общей ред. акад. В.И. Видяпина, д. э. н., проф. М.В. Степанова. - М.: ИНФРА-М, Российская экономическая академия, 2004. - 533 с.
Страницы: 1, 2
