МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИИ
МОСКОВСКАЯ АКАДЕМИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
КАФЕДРА ФИЛОСОФСКИХ И СОЦИАЛЬНЫХ НАУК
РЕФЕРАТ
СПОРТ КАК СПЕЦИФИЧЕСКИЙ ВИД ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Составил
Проверил
Малаховка, 1998
-2-
Оглавление
Введение....................................................3
Глава 1. Некоторые общие проблемы анализа физической
активности....................................................4
Глава 2. Применение общих принципов в анализе частных вопросов
теории спорта.................................................7
Спорт как вид деятельности................................7
Структура и принципы спортивной деятельности..............9
Гносеологические аспекты высших достижений...............11
Коммерционализация и профессионализация спорта...........13
Самореализация в спорте..................................14
Спорт как профессия: противоречие с изначальным смыслом..15
Выводы.......................................................18
Литература...................................................19
.
-3-
Философский подход к различным вопросам спортивной деятельности
имеет огромное значение для их систематизации и разработки общих
концепций, применимых в любом виде спорта. Однако в ХХ веке такое
обоснование зачастую рассматривалось и рассматривается как
"излишество", помеха на пути к быстрейшему внедрению в практику
нового вида. Тем не менее, плодотворность общего, философского
подхода к физическому совершенствованию демонстрируют, например,
боевые искусства [1, с. 25-37].
Для любого вида человеческой деятельности характерно наличие
некоторой системы принципов, в наиболее общем виде задающих
способы взаимодействия человека с окружающей действительностью и
самим собой. Следовательно, выражение этих принципов в явном виде
позволяет целенаправлено регулировать деятельность. Данную задачу
можно рассматривать как одну из областей науки о познании -
методологии, составляющей часть философии.
В настоящем реферате сделана попытка анализа сущности спорта с
позиций методологии. Рассмотрены сущность, принципы и цели спорта
как явления человеческой деятельности.
Работа выполнена в рамках подготовки кандидатской диссертации
по теме " " на
соискание ученой степени кандидата педагогических наук.
- 4 -
Как отмечает Н.Н. Визитей [2, с. 6], при анализе физической
активности человека возникает проблема, не характерная для
исследования других явлений природы. Дело в том, что
исследователь не может игнорировать наличие связи между предметом
и собой. Предмет изучения задан как объективно (тело человека),
так и субъективно (тело исследователя). Это явление представляет
собой случай, когда полностью применима идея Гегеля об отсутствии
"чисто внешнего", абсолютно объективного для индивида,
обладающего сознанием [3].
На самом деле, в таких науках, как физика, можно в первом
приближении абстрагироваться от связей между исследователем и
объектом, однако при более детальном анализе оказывается, что сам
процесс наблюдения, например, за частицами микромира вносит
искажения в их поведение. Степень искажения поддается лишь грубой
оценке с использованием методов теории вероятности.
В науках о человеке отрыв субъекта от объекта превращает
получаемые данные в набор случайных параметров, ничего не
говорящих о характеристике объекта как целого, поскольку тогда
вместо человека будет рассматриваться лишь совокупность его
функций. А так как, согласно известному философскому парадоксу,
"целое всегда больше суммы частей", следует рассматривать именно
объект в целом [4, c. 15].
- 5 -
Указанная проблема достаточно сложна из-за многокомпонентности
объекта, вследствие чего возникает опасность односторонности. По
мнению Н.Н. Визитея, даже в наиболее общих работах авторы
преимущественно обсуждают лишь один компонент телесности, отводя
другим подчиненную роль.
Исследователи выделяют три основных составляющих человеческой
активности: физическую (двигательную), эстетическую и
нравственную [4]. Из них в теории физической культуры
рассматривается прежде всего двигательный аспект. Эстетический и
нравственный компоненты являются предметами психологии спорта.
Теория физической культуры берет на себя решение наиболее общих,
философских проблем, однако рассмотрение их с точки зрения
примата двигательной активности приводит к возникновению весьма
неполных концепций.
Необходимо заметить, что рассмотрение физической культуры в
общефилософском аспекте - явление весьма древнее. Системы боевых
искусств Востока развивались в тесной связи с мировоззренческими
системами, включающими философию, религию и психологию [1, c.
25, 55]. Наиболее эффективные школы боя разрабатывались в
монастырях дзэн (чань), а также даосами. Ни дзэн, ни даосизм
нельзя назвать отвлеченно-философскими системами, поскольку для
них характерна непосредственная приложимость основных принципов в
повседневной жизни [10, c.22]. С другой стороны, в них имеются
весьма упорядоченные представления о структуре мироздания, хотя
изложение этих представлений в Дзэн достаточно своеобразно.
- 6 -
Однако рассмотрение физической активности и физической культуры
в рамках упрощенного, грубо материалистического подхода некоторое
время доминировало в зародившейся на рубеже столетий теории
физической культуры. По сути, физкультурно-спортивная
деятельность трактовалась как чисто двигательная, а остальные
составляющие считались производными.
В настоящее время наблюдается тенденция возврата к целостному
восприятию физической культуры как явления, взаимосвязанного с
другими областями человеческой деятельности. Резкое отграничение
ее от культурной традиции, характерное для ранних периодов,
сменилось системным подходом, охватывающим все грани
совершенствования человека.
Тем не менее, использование системного подхода в анализе
спорта достаточно часто наталкивается на попытки
"объективизированного" рассмотрения человеческой телесности как
"данного извне" феномена. Следовательно, сам спортсмен и его
организм представляются как средство достижения результата.
Интуитивно ясно, какие последствия влечет за собой такой подход,
однако раскрытие его методологической ущербности требует
детального анализа спорта как специфического вида деятельности.
- 7 -
Спорт как вид деятельности
Общепринятого определения понятия "спорт" в современной
литературе мы не обнаружили. Практически каждая работа,
посвященная фундаментальным проблемам спортивной деятельности,
содержит свое определение, подчеркивающее те или иные стороны
этой деятельности. Например, в Толковом словаре спортивных
терминов в статье "Спорт" говорится: "Спорт. Составная часть
физической культуры; средство и метод физического воспитания
человека; соревновательная деятельность и подготовка к ней, а
также специфические отношения, нормы и достижения, связанные с
этой деятельностью". В [7] имеется шесть различных определений
спорта, в том числе: "Игровое состояние или другое приятное
времяпрепровождение, требующее некоторого мастерства и
определенной физической подготовки" (Всемирный энциклопедический
словарь); "совокупность взглядов, мероприятий, средств и
деятельности, направленной на достижение высоких результатов в
соревнованиях" (Немецкий лексикон, 1976); "система организации и
проведения соревнований и учебно-тренировочных занятий по
различным комплексам физических упражнений" (Большая советская
энциклопедия. М., Советская энциклопедия, 1976). Авторы словаря
останавливаются на следующем определении: "Спорт есть
специфический вид деятельности, специально организованный
процесс, направленный на выявление предельных возможностей
человека".
- 8 -
Евстафьев [8, с. 34] определяет спорт как "специфический вид
деятельности, специально организованный и сознательно управляемый
процесс, направленный на всестороннее физическое и духовное
развитие людей, подготовку их к труду и защите Родины, а также
формирование у наиболее талантливой молодежи высокого спортивного
мастерства и достижение ею наивысших результатов в его различных
видах на состязаниях".
По нашему мнению, все приведенные определения страдают
некоторой ограниченностью. Наиболее полным является определение,
данное в словаре спортивных терминов, но оно не имеет
целостности, то есть содержит в себе несвязанное описание
отдельных сторон явления. Между тем спорт как явление не есть
простая сумма целей и задач, стоящих перед его участниками.
Определение из Немецкого лексикона сводит спорт лишь к
соревновательной деятельности, игнорируя его воспитательную
функцию (упоминаемую в других источниках). Аналогичным
недостатком страдает фраза из Советской энциклопедии, в которой
совершенно упускается из вида конечная цель тренировочной и
соревновательной деятельности. Сведение спорта к "игровому
времяпрепровождению" становится нелепым, если принимать во
внимание напряженность работы спортсменов, особенно на
соревнованиях. Спорт, как подчеркивают многие авторы,
характеризуется именно стремлением к максимальным достижениям.
- 9 -
Определение Евстафьева в достаточной степени емко, если не
принимать во внимание некоторый идеологический оттенок. Однако
каждая его часть требует уточнений, которые превращают, казалось
бы, четко построенную фразу в громоздкую и трудно воспринимаемую
конструкцию. Кроме того, цели и задачи спорта представляются
автором слишком утилитарно: упор делается на подчинение спорта
требованиям производства и быта. Таким образом, спорт как бы
сводится к прикладной физической подготовке и лишается большей
части функций [6]
Мы предлагаем следующее определение спорта:
Страницы: 1, 2
