План:
Введение
§ 1. Общественный строй
§ 2. Государственный строй
Глава 2. Право древнеамериканской цивилизации
§ 1. Гражданское право
§ 2. Уголовное право
§ 3. Семейное право
Заключение
Список используемой литературы
Происхождение древнеамериканских цивилизаций всегда было дискуссионным. Их считали потомками египтян, троянцев и даже карфагенян, а одна из гипотез называет среди предков индейцев десять исчезнувших колен израилевых. В действительности предки индейцев прибыли из Сибири. В погоне за дичью они по льду перебрались через Берингов пролив. Одиннадцать тысяч лет назад они достигли южной оконечности Южной Америки. Культуры высокого уровня сформировались на территории части центральной Америки (в настоящее время это в основном современная Мексика и Гватемала), а также в центральной части Анд (сейчас здесь расположены Перу и плоскогорная область Боливии).
Историю государства и права древнеамериканских цивилизаций принято делить на следующие категории:
- древние цивилизации Мезоамерики
- и древние государства Южной Америки
Мезоамерика – территория между Южной и Северной Америкой. Первые свидетельства о появлении в Мексике признаков диместикации (одомашивания) маиса относятся к V столетию до н.э. В IV тысячелетии до н.э. в долине Теукана распространяется маисовое земледелие. Окончательно к оседлому образу жизни население в долине Теукана перешло в середине III тысячелетия до н.э.
Южная Америка - делится на:
- область Анд (от Колумбии до Чили), включающая в себя культуру инков Перу;
- ареал Тропического леса, в основном занятый Амазонскими джунглями; к нему примыкает Гайана;
- Большое Чако;
- Южный ареал, протянувшийся до Огненной Земли.
Область Анд древнего периода можно представить следующим образом. Люди селились в высокогорных долинах Анд десять тысяч лет назад. Охота не была развита, белок люди получали от рыболовства. Земледельческая культура возникает раньше, чем отгонное скотоводство. Создается система орошения и возникает государство, распределяющее воду. На северном плато возникает культура Чавин. Главное божество их культа, ягуар или пума, на протяжении пятисот лет пользовалось популярностью в андской области.
Около 300 г. н.э. следы единства области Анд исчезают, однако земледелие развивается: окультуриваются новые виды растений, практикуется террасное земледелие.
Около 200 г. н.э.культуры, переходного периода, достигают расцвета. Они теократичны, главным божеством является животное из породы кошачьих, богам приносятся человеческие жертвы, с рождения череп ребенка деформируют, и затем на протяжении жизни, черепная коробка неоднократно подвергается трепанации; та же процедура осуществляется и после смерти; черепа врагов коллекционируют в качестве трофеев.
Культура Мочика, воздвигала огромные храмы, самыми известными из которых являются две пирамиды, названные Храмом Солнца и Храмом Луны. Прибрежная культура Наска, современная культуре Мочика, оставила множество сплющенных черепов, расписанных и нанизанных в гирлянды, чтобы их легче было перевозить. На скалах долины Пальпа наски создавали огромные рисунки, отражающие систему астрономических знаний и предназначенные для созерцания сверху божеством. К концу этого периода мегалитическая цивилизация Тиауанако (Боливия) оказывает такое же культурное влияние на народы, населяющие Анды, какое в более раннюю эпоху оказывала культура Чавин.
Около 1000 г. н.э. в Андах устанавливается общественно-политический строй, напоминающий западный феодализм. На севере возникает королевство Чиму, которое подчиняет множество долин, в каждой из которых сооружается свой городской центр.
Глава 1. Социально-политический строй древнеамериканской
цивилизации
§1. Общественный строй
В Америке проживало множество племен и народов. Выше других народов по развитию хозяйства и культуре стояли майя, ацтеки и инки.
Народ майя населял п-ов Юкатан в Центральной Америке. Расцвет цивилизации майя пришелся примерно на III—IX вв., когда государство майя включало территорию сегодняшней Гватемалы, часть Мексики и др.
В обществе майя существовало социальное расслоение. Знать, которой принадлежали богатства, нажитые торговлей, и простых крестьян, которые обрабатывали землю, разделяла глубокая пропасть. Земля принадлежала общинам; каждой семье община выделяла очищенный от леса участок. Над рядовыми общинниками господствовали знать и жрецы. Были также рабы из пленников и должников.
В I в. у майя возникли города-государства. Во главе каждого города стоял «великий человек» — правитель, передававший власть по наследству. С населения округи он собирал налоги.
Знать жила в центре города в каменных дворцах, а на окраинах в хижинах селились «низкие люди» — крестьяне и ремесленники. Знать отличалась и внешним видом. Аристократы восхищались своими удлиненными плоскими лбами; специальными дощечками они сжимали головы своих детей, чтобы деформировать их черепа.
Ко времени прибытия испанцев гражданская война почти разрушила цивилизацию майя. Некоторые города заросли лесом. Испанцы обнаружили укрепленные города с сохранившимися каменными зданиями, рыночными площадями и храмами.
Майя испытывали воздействие ольмеков и некоторые исследователи полагают, что это один народ.
Общественной организацией майя были родо-фратриальные структуры. Правители царств носили титул ахав, а подчиненные им центры управлялись сахалями, происходившими из местных родов.
Особую группу составляли жрецы, выполнявшие различные функции: одни были идеологами претендовавшими на власть, другие шаманами, учеными и целителями. Майя имели иероглифическую письменность расшифрованную частично, сложный и точный календарь, архитектуру и скульптуру, драматическое искусство с принесением в жертву главного героя. Верховный жрец находился в подчинении у хакш уиник.[5]
Войны носили характер набогов для разорения и захвата пленных велись постоянно, усиливая то одни, то другие города.
Зависимого населения почти нет. Основу общества составляли свободные общинники. Они участвовали в общественных работах и военных компаниях, когда были свободны. Основа хозяйства – подсечно-огневое общинное земледелие со сменой участков.
Постепенно формируется новый тип политико-территориальных образований: конфедерации городов при выжделяющейся столице. Возникает домашнее рабовладение и принесение рабов в жертву и работорговля.
В XIII в. на территорию нынешней Мексики с севера пришли ацтеки и основали город Теночтитлан. Ацтеки — индейский народ, населявший территорию Центральной Америки. В XV в. они завоевали другие территории. К 1520 г. империя ацтеков простиралась от берегов Тихого океана до побережья Атлантического, от пустынь на севере до поселений индейцев племени майя на п-ове Юкатан на юге.
Цивилизация ацтеков считалась одной из самых процветающих. Управление империей с населением 15 млн человек осуществлялось с высокой степенью эффективности.
Во главе государства стоял наследственный правитель. Высокие должности занимали знатные люди и получали за службу жалование. Все нужное бралось в подвластных территориях.
Ацтеки подчинили соседние племена, заставили их платить тяжелую дань и давать рабов. Хотя племенами по-прежнему управляли местные вожди, в главных городах жили ацтекские наместники и сборщики дани.
Жизнь в государстве протекала по ритуалам, ход которых определялся по двум календарям: один для гражданского года, другой — для священного.
Ацтеки поклонялись многим богам, но посчитали себя избранным народом бога Уитцилопочтли (бога Солнца), который требовал человеческих жертвоприношений. Они верили, что этот бог нуждается в постоянной подпитке кровью: жизнь во вселенной можно было продлевать, только принося в жертву пленных.
Ацтеки воевали, чтобы захватить побольше пленных. На одной церемоний во время царствования последнего царя Монте-сумы II было казнено 12 тыс. пленников. Иногда ацтеки ели конечности своих жертв, а их жрецы надевали церемониальные одежды, сшитые из человеческой кожи. Если в жертву приносили храброго воина, ацтеки были убеждены, что его сила перейдет к их собственным солдатам. [6]
В то же время ацтеки ценили скромность, сочувствие, послушание и трудолюбие. Они внедрили в жизнь жесткую право-систему и сурово наказывали за преступления. Мальчиков из знатных семей направляли в интернаты, где те обучались политике, праву, истории, музыке, искусству воевать. Мальчики из семей обучались торговле, ремеслу.
Согласно мифологии ацтеков бог ветра Кецалькоатль, вернувшись с востока, станет причиной падения империи ацтеков, спанский завоеватель Э. Кортес использовал это предсказание, чтобы предъявить свои права на трон. Правитель ацтеков
Монтесума поверил в то, что Кортес не кто иной, как бог. Кортес взял Монтесуму в заложники и стал править от его имени. В конце концов несчастного царя забили камнями его подданные, которых он пытался призвать к спокойствию во время восстания ацтеков. Борьба против испанцев продолжалась, в 1521 г. Кортес захватил столицу Теночтитлан, а потом и всю империю. Так завершилась эра ацтеков и началась эра Новой Испании.
В начале XVI в., когда столица ацтеков была самым крупным городом в Центральной Америке, центром Южной Америки стала столица инков Куско. Инки обосновались там в XII в. Государство инков раскинулось на тысячи километров в Андах.
Инженерное мастерство инков в большей степени, чем их оружие, принесло им успех в завоеваниях. Их дороги протяженностью и качеством намного превосходили римские: одна из них была длиной почти 2,5 тыс. км. Однако не только инженерная мысль и политическая прозорливость позволили им создать такую большую страну. Как и ацтеки, они верили, что на них возложена божественная миссия распространять свет бога Солнца.
Во главе государства стоял неограниченный правитель — верховный Инка. Он правил от имени бога и обладал абсолютной властью. Кровные родственники Инки, называвшие себя «сынами Солнца» (Солнце было главным богом инков), занимали высшие должности в государстве.
Знать покоренных народов полностью подчинилась «сынам Солнца», переняла их язык и управляла своими подданными по законам и обычаям инков. С ее помощью инки контролировали всю страну, вплоть до каждого крестьянского двора.
Активно распространялась идеология инков. Дети «сынов Солнца» обучались в специальных школах. При отсутствии письменности они на память заучивали сведения о религии, порядке управления, законах и обычаях инков.
Население жило общинами. Общинник не имел права выйти за границы территории поселения без разрешения властей. Пахотная земля была разделена на три части: урожай с одной поступал жрецам, с другой — верховному Инке, и только одна треть урожая оставалась общинникам.
Государственная система предусматривала заботу о сиротах, продовольственных хранилищах. Из государственных амбаров выдавали продукты воинам и чиновникам, а при неурожаях и бедствиях — пострадавшим. Семьи воинов и ушедших на общественные работы содержала община.
Все поданные были обязаны трудиться там, где указано: либо на земле, либо на строительстве, либо служить в войске. Лень рассматривалась как серьезное преступление, даже дети пяти лет должны были работать.
Страницы: 1, 2
